彭玉平教授發(fā)言   肖遙攝

       立德樹(shù)人是新時(shí)代對(duì)高等學(xué)校提出的人才培養(yǎng)的根本要求

       習(xí)近平總書(shū)記在第三十六個(gè)教師節(jié)前寄語(yǔ)：廣大教師不忘立德樹(shù)人初心，牢記為黨育人、為國(guó)育才使命。“初心”其實(shí)就是本心。為什么要把立德樹(shù)人作為初心，那是因?yàn)楦咝９ぷ髡叩氖姑褪菫辄h育人、為國(guó)育才。

       黨的十九大報(bào)告指出，要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。所以這里的人才是有特定的內(nèi)涵，是有著鮮明的時(shí)代性，是有著民族復(fù)興責(zé)任感的人。這意味著當(dāng)今大學(xué)對(duì)人才的理解要結(jié)合時(shí)代的要求。

       大學(xué)的立德樹(shù)人是一個(gè)系統(tǒng)工程，立怎樣的德樹(shù)怎樣的人則是關(guān)鍵所在。2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的重要講話(huà)中多次提到“立德樹(shù)人”，并強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)。”

       立德樹(shù)人是大學(xué)教育之魂，是通抓高校教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的綱，是高校的一項(xiàng)基本任務(wù)，也是一項(xiàng)重要使命。所以立德樹(shù)人的問(wèn)題不是僅僅通過(guò)部分思政課來(lái)落實(shí)，而是通貫了教學(xué)的全過(guò)程。

       立德樹(shù)人是中國(guó)教育的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)

       《論語(yǔ)》中提及孔門(mén)四教：文行忠信。四教之中，德之教是絕對(duì)的主體，忠信是德的基本內(nèi)涵，而“文”是德的重要體現(xiàn)，作為實(shí)踐的“行”則以德為思想統(tǒng)帥。儒家教育的重點(diǎn)對(duì)我們今天仍然有重要的借鑒意義。

       “立德”本來(lái)是中國(guó)古人對(duì)自己的要求?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！碧拼目追f達(dá)解釋說(shuō)：“立言，謂言得其要，理足可傳，其身既沒(méi)，其言尚存?！绷⒀跃褪且屪约旱脑?huà)語(yǔ)因?yàn)閭鬟_(dá)了事物的本質(zhì)和規(guī)律而具有長(zhǎng)久的生命力?！傲⒌隆钡年U釋思路也與此相近。既然立言就是言立，立德當(dāng)然也就是德立，讓個(gè)人的道德情操成為一種時(shí)代的典范，并因?yàn)槠渚辰鐦O高而影響到當(dāng)時(shí)和后世。

       立德、立功、立言三者得其一就可以不朽，但不朽的等級(jí)還是要差異，立德在不朽的“太上”位置，也就是最高等級(jí)，在《左傳》的語(yǔ)境里，立德就是要讓自己成為圣人，而圣人的一切都是后人效法的規(guī)則。就三者的關(guān)系來(lái)看，立德其實(shí)也是立功、立言的基礎(chǔ)。

       而我們現(xiàn)在說(shuō)立德樹(shù)人，主要是就培養(yǎng)對(duì)象而言的。我們現(xiàn)在不說(shuō)圣人，但成為一個(gè)道德高尚的人，還是一個(gè)基本要求，而教師尤其要具備高尚的德性。中國(guó)有許多職業(yè)，但將職業(yè)與道德放在一起合成一個(gè)專(zhuān)有名詞的卻不多，但“師德”卻是一個(gè)聞名遐邇的名詞，這意味教師這一行，對(duì)“德”的要求比其他行業(yè)要更高，因?yàn)樯婕暗脚囵B(yǎng)人的問(wèn)題。一個(gè)教師水平可以有高低，能力可以有大小，唯有德不能降格以求，必須一直維持在高水平高境界。

       中山大學(xué)一直堅(jiān)持立德樹(shù)人

       立德樹(shù)人在我們中山大學(xué)，可以具體化為“德才兼?zhèn)?、領(lǐng)袖氣質(zhì)、家國(guó)情懷”這十二字培養(yǎng)目標(biāo)。中大強(qiáng)調(diào)用最優(yōu)秀的人培養(yǎng)更優(yōu)秀的人，這“優(yōu)秀”的內(nèi)涵當(dāng)然很豐富，但德一定是排在第一位。譬如若無(wú)德的支撐，領(lǐng)袖氣質(zhì)也無(wú)從說(shuō)起。

       德才兼?zhèn)洌m然是并行來(lái)說(shuō)德與才，但德還是居于才之先，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤暗率遣胖畮?，才是德之資”，才華的發(fā)揮是在德的支配下進(jìn)行的。家國(guó)情懷就是德的重要內(nèi)涵。因此，我們中大的培養(yǎng)目標(biāo)不僅務(wù)實(shí)，而且高遠(yuǎn)。把國(guó)家和民族的發(fā)展作為自己的使命感和責(zé)任感。既要有才的支撐，更要有德的統(tǒng)帥。

       《管子》里面說(shuō)：一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木，終身樹(shù)人。樹(shù)人是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。什么叫樹(shù)人，就是讓被培養(yǎng)者在社會(huì)中能“立”起來(lái)，能成為一個(gè)偉岸而光明的個(gè)體，能支撐這個(gè)時(shí)代和社會(huì)。這樣的人才能被稱(chēng)為“棟梁之才”。

       作為教育的宗旨，“立德樹(shù)人”的提出，更加明確和強(qiáng)調(diào)了高校培養(yǎng)人的方向。作為教師，除了要全面提升自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)水平，更要以德化德，以德育人。我深深感到我們現(xiàn)在的大學(xué)教育抓住了根本，但這也注定是一項(xiàng)長(zhǎng)期的不可須臾放松的任務(wù)，不是抓個(gè)三五年就可以告一段落，而是只要大學(xué)在，立德樹(shù)人的這一根本宗旨就應(yīng)該一直堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)光大下去。

       （作者：彭玉平，系中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系主任、中山大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部主任）