《我們的中山大學(xué)》，書(shū)名本身就具有宏闊的自由闡釋空間。

如果把這個(gè)話(huà)題放到百年中大的歷史背景中，其內(nèi)涵便顯得更為浩瀚無(wú)涯——百年以來(lái)的“我們”，包含了無(wú)數(shù)稟性各異的師生、校友；百年以來(lái)的“中山大學(xué)”，更是一部波瀾壯闊、滄桑變化的歷史。簡(jiǎn)而言之，這里有說(shuō)不完道不盡的故事。

我主編過(guò)《中山大學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》《山高水長(zhǎng)：中山大學(xué)文化研究》等書(shū)，這些書(shū)介紹了中山大學(xué)的學(xué)人、學(xué)術(shù)、學(xué)科乃至文化等方面情況，但總有“以管窺天，以蠡測(cè)?！敝?。《我們的中山大學(xué)》要用十多萬(wàn)字的篇幅，去表現(xiàn)百年的中山大學(xué)，尤見(jiàn)其難。我們只能以小見(jiàn)大，選取特定角度，在特定范圍內(nèi)去反映百年中大。這就像游覽者一樣：雖然無(wú)法窮盡名山大川的全貌，但探訪(fǎng)一丘一壑，亦可領(lǐng)略其旖旎風(fēng)光。讀者不妨以書(shū)為徑，拾級(jí)而上，游目騁懷，去感受百年中大的高山流水、云靄亭榭之美。

1928年12月 中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所容肇祖、黃仲琴、沈鵬飛、商承祚、顧頡剛、余永梁等合影

本書(shū)以中山大學(xué)的學(xué)人為核心，由學(xué)人而涉及學(xué)科，由他們工作于斯、生活于斯的校園，觀(guān)察這所百年名校的風(fēng)神。

中山大學(xué)自創(chuàng)校以來(lái)，名流薈萃，大師云集。古人說(shuō)：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”大師名家，就像名山大川的“珠”與“玉”，是中山大學(xué)的精神所在，是我們共同的歷史記憶和仰望對(duì)象。清代大學(xué)者阮元說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)：“學(xué)術(shù)盛衰，當(dāng)于百年前后論升降焉?！苯?jīng)過(guò)百年時(shí)光的淘洗，中山大學(xué)真正具有重要價(jià)值的學(xué)人、學(xué)術(shù)已經(jīng)接受歷史檢驗(yàn)，得到認(rèn)同。古人談到選錄前人的作品時(shí)說(shuō)：“其人既往，其文克定；今所寓言，不錄存者。”這是一種審慎的態(tài)度。基于這種態(tài)度，我們編選的內(nèi)容僅錄回憶逝者與遠(yuǎn)去歷史的文章，表達(dá)對(duì)中大前輩的緬懷與對(duì)歷史的紀(jì)念。

1950年代中期，姜立夫（右）與陳序經(jīng)（左）和陳寅?。ㄖ校┰谥猩郊o(jì)念堂合照

大師名家，是中山大學(xué)的名片，也是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)天空上的星斗。中山大學(xué)一批大師名家和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史密切相關(guān)。比如：鄒魯、許崇清之于高等教育史，傅斯年之于史料學(xué)，陳寅恪、岑仲勉之于中國(guó)史，梁方仲之于經(jīng)濟(jì)史，容庚、商承祚之于古文字學(xué)，詹安泰、王起、董每戡之于中國(guó)文學(xué)史，王力之于古代漢語(yǔ)，朱謙之、楊榮國(guó)之于哲學(xué)史，馬采之于美學(xué)史，梁宗岱之于法國(guó)文學(xué)，戴鎦齡之于翻譯學(xué)，夏書(shū)章之于行政學(xué)，姜立夫之于數(shù)學(xué)，陳心陶之于寄生蟲(chóng)學(xué)，蒲蟄龍之于生物防治學(xué)……

本書(shū)選文兼顧史料性與可讀性，希望選入一些有真情實(shí)感的隨筆性文章。在選取紀(jì)念文章時(shí)，我們盡量考慮作者與傳主的親近關(guān)系。本書(shū)所選，有本人的回憶，如許崇清《我的經(jīng)歷》，楊成志《我與中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系》；有兒女的回憶，如詹伯慧回憶詹安泰，楊淡以回憶楊榮國(guó)等；有學(xué)生的回憶，如曾憲通回憶容庚，陳煒湛回憶商承祚，王賓回憶戴鎦齡，陳春聲回憶蔡鴻生等。各篇文章的先后排列，則以傳主年齒為序。

1963年11月校慶，柯麟（前排左三）與30年以上教齡的教授合影

人文傳統(tǒng)氣息與現(xiàn)代學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)放包容氣度與家國(guó)情懷兼?zhèn)?，是中山大學(xué)建校以來(lái)形成的傳統(tǒng)。在中國(guó)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的近百年歷史進(jìn)程中，中大可謂開(kāi)風(fēng)氣之先：自建校之日起，就攬入一批具有現(xiàn)代大學(xué)制度意識(shí)和國(guó)際性眼光、兼?zhèn)洮F(xiàn)代學(xué)術(shù)視野與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)根柢的掌門(mén)人和學(xué)者。他們致力于中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化，在很短時(shí)間內(nèi)便把中山大學(xué)建成雄踞國(guó)內(nèi)高校前列且影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。建校不久成立的語(yǔ)言歷史研究所、民俗學(xué)會(huì)、教育研究所、西南研究會(huì)、涵蓋文法理農(nóng)工醫(yī)各科的中山大學(xué)研究院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，都站在當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)前沿，起到了引領(lǐng)作用。值得一提的是，1927年傅斯年創(chuàng)辦了中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所，并成立民俗、考古、語(yǔ)言、歷史等四個(gè)研究學(xué)會(huì)，還出版了《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所周刊》《民俗》等刊物?；谕瑯拥膶W(xué)術(shù)理念，次年傅斯年在此基礎(chǔ)上，又在廣州籌辦國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。這是中國(guó)近代以來(lái)最重要的學(xué)術(shù)組織之一，是中國(guó)現(xiàn)代人文學(xué)脈發(fā)軔的標(biāo)志。這些重要學(xué)術(shù)史史實(shí)難以備述，但從本書(shū)《傅斯年在中山大學(xué)》《歷史語(yǔ)言研究所在廣州史實(shí)述論》《容肇祖與中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)》《我與中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系》等文章，可以窺其一斑。

百年中大的發(fā)展歷程表明，有大師，方可成大學(xué)；而中大校園建筑的歷史變遷又昭示著，大學(xué)建筑同樣折射出大學(xué)氣度。本書(shū)《對(duì)中山大學(xué)校園建筑的文化解讀》一文，從文化的角度，考察百年以來(lái)中山大學(xué)三個(gè)校園建筑的歷史演變。這些校園的建筑沿革，就是中大變遷的空間敘事史。其中康樂(lè)園的建筑糅合中西建筑之美，極具特色，頗有文明互鑒的象征意義。當(dāng)然，真正給這些建筑注入靈魂的，是在這里工作和生活過(guò)的人們——正因?yàn)橛写髱熋以?，中山大學(xué)的建筑才令人難忘。故而一年四季，總有來(lái)自不同地方的人們?cè)谶@里流連忘返。

中大的校園建筑沉淀歷史記憶，濃縮人文氣息，隨著時(shí)間推移，其文化遺存的珍貴價(jià)值也越發(fā)顯現(xiàn)。在學(xué)子心目中，母校就像母親，她美麗而博大。我于1977年考入中山大學(xué)，在康樂(lè)園讀書(shū)、生活將近五十年，每天到辦公室都要經(jīng)過(guò)陳寅恪先生故居。沿著先生當(dāng)年散步的著名小徑，從曾經(jīng)為他遮陽(yáng)避雨的大樟樹(shù)下走過(guò)，一種敬畏感油然而生。我每年指導(dǎo)一年級(jí)的新生，總會(huì)帶他們?nèi)⒂^(guān)陳寅恪故居，讓他們默識(shí)墻面掛著的先生名言：“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)”。我想，脫俗求真，應(yīng)該是“我們的中山大學(xué)”賡續(xù)的精神傳統(tǒng)。

回顧中山大學(xué)的歷史，我們有著深深的感懷。人事有代謝，往來(lái)成古今。中山大學(xué)建校一百年，故人與故事已成歷史。我們編選這本書(shū)，絕不僅僅為了思古懷舊，而是要“讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人”，追慕其品格，以先賢為明燈，讓歷史照亮未來(lái)。

（作者系中文系吳承學(xué)教授，原文載于《羊城晚報(bào)》2025年6月8日A6廣角版）

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