作為一所具有深厚學(xué)術(shù)文化底蘊(yùn)的綜合性、研究型大學(xué)，中山大學(xué)在多年實(shí)施文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，也一直在探索在高等教育大眾化時(shí)代培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀人才的有效途徑。從2009年起，中山大學(xué)開(kāi)始全面推行“通識(shí)教育共同核心課程”方案，并設(shè)立體現(xiàn)精英教育理念的博雅學(xué)院，不斷推進(jìn)和完善本科教學(xué)體制改革與機(jī)制創(chuàng)新。
        在中山大學(xué)，博雅教育有著與通識(shí)教育不盡相同的內(nèi)涵，專(zhuān)指以學(xué)院建制探索本科教育體制改革、培養(yǎng)跨學(xué)科精英的博雅學(xué)院所開(kāi)展的教育，是我校通識(shí)教育改革試驗(yàn)中的一環(huán)。經(jīng)過(guò)七年的探索，通識(shí)教育和博雅教育在中山大學(xué)有了怎樣的發(fā)展？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我們?nèi)涸L(fǎng)了博雅學(xué)院六位青年教師，嘗試整理他們的教學(xué)理念和體會(huì)，以饗讀者。

        王承教副教授，研究方向：維吉爾研究，古羅馬文學(xué)、宗教研究；
        李霖副教授，研究方向：中國(guó)經(jīng)學(xué)史、版本目錄學(xué)；
        肖文明副教授，研究方向：文化社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論、政治社會(huì)學(xué)、中國(guó)的現(xiàn)代性；
        董波講師，研究方向：古希臘哲學(xué)；
        吳海講師，研究方向：清代學(xué)術(shù)史、傳記文論；
        胡勁茵講師，研究方向：宋代政治史、中國(guó)古代禮樂(lè)制度史。

        從本科一年級(jí)就細(xì)分專(zhuān)業(yè)的體制中跳脫出來(lái)，博雅學(xué)院為本科學(xué)生提供了高考后的“二次遴選”，學(xué)生們將修讀古漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)、中國(guó)文明、西方文明等課程，最終獲得哲學(xué)、歷史學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)這六個(gè)畢業(yè)學(xué)位和專(zhuān)業(yè)方向的其中之一。打破現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)的壁壘，培養(yǎng)具有寬厚人文社會(huì)科學(xué)綜合基礎(chǔ)并有較強(qiáng)學(xué)術(shù)潛力的高素質(zhì)人才，是中山大學(xué)博雅教育的目標(biāo)。同時(shí)，在教育和就業(yè)模式專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)大背景下，如何將通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，也是博雅學(xué)院密切關(guān)注和反復(fù)摸索的焦點(diǎn)所在。
        在大學(xué)一、二年級(jí)，博雅學(xué)院的課程以中西古典語(yǔ)言和經(jīng)典文本為主。一方面，這些課程為學(xué)生建立起人文社會(huì)科學(xué)共同的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維，將對(duì)未來(lái)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用；另一方面，對(duì)古典經(jīng)典的深度閱讀能夠沉淀學(xué)生的心靈，塑造健全的人格。博雅學(xué)院通過(guò)回歸古典，發(fā)掘出學(xué)生最寶貴的內(nèi)心財(cái)富，正如甘陽(yáng)院長(zhǎng)對(duì)博雅學(xué)生的寄語(yǔ)：“博雅學(xué)院推崇的人生價(jià)值不是金錢(qián)，而是智慧與修養(yǎng)。”
        大三是博雅教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，每位學(xué)生都面臨專(zhuān)業(yè)和方向的選擇。有博雅學(xué)院的老師將其形容為“自由戀愛(ài)”，博雅學(xué)子可以用兩三年的時(shí)間去感受和思考，最終決定自己心儀的專(zhuān)業(yè)方向。在此過(guò)程中，由專(zhuān)業(yè)教師兼任的班主任發(fā)揮著極其重要的作用：通過(guò)了解每一位學(xué)生的思維、性格傾向，追蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，班主任能夠?yàn)閷W(xué)生找到符合自身發(fā)展的方向提出中肯建議。
        從大三開(kāi)始，博雅學(xué)院的學(xué)生可以跨院系選修。學(xué)生在決定專(zhuān)業(yè)方向之后，除了在學(xué)院內(nèi)學(xué)習(xí)相關(guān)課程，也需要在相應(yīng)的院系選修一定數(shù)量的主干課程，為日后在相關(guān)領(lǐng)域的研究打下基礎(chǔ)。學(xué)生選擇不同的專(zhuān)業(yè)方向個(gè)性化發(fā)展，他們的學(xué)年論文和畢業(yè)論文選題也五花八門(mén)。學(xué)生甚至可以申請(qǐng)其他院系的教師作為論文導(dǎo)師，博雅學(xué)院則提供必要的協(xié)助。

        研讀經(jīng)典著作 構(gòu)建獨(dú)特的中學(xué)西學(xué)課程體系
        博雅教育重視經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)閱讀原著，中西方經(jīng)典著作的研讀貫穿了博雅學(xué)生本科四年的學(xué)業(yè)。博雅學(xué)院的許多課程，在一學(xué)期中只讀一部經(jīng)典。以李霖老師主講的《詩(shī)經(jīng)》課程為例，在每周6課時(shí)里，師生以漢代注釋為門(mén)徑進(jìn)入經(jīng)學(xué)世界，去閱讀漢代人眼中的《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)代學(xué)術(shù)分野所賦予《詩(shī)經(jīng)》的種種標(biāo)簽，在這里全都被拋棄。
        以多個(gè)文本為基礎(chǔ)、結(jié)合具體線(xiàn)索的課程也是閱讀經(jīng)典的一種形式。陳慧老師主講的“漢魏唐宋古文”課程，以時(shí)間為序選取經(jīng)典的古文篇目精讀，課程既注重閱讀原文，又蘊(yùn)含了內(nèi)在發(fā)展線(xiàn)索；肖文明老師的“古典社會(huì)理論”課程，涉及馬克思、韋伯、涂爾干三位古典社會(huì)學(xué)奠基人的思想和理論，授課教師選取若干本重要著作，全面系統(tǒng)地對(duì)他們的思想進(jìn)行講解，使課程內(nèi)容有深度、有寬度。
        課內(nèi)閱讀之外，博雅學(xué)院的課程還通過(guò)強(qiáng)化課外閱讀，促使學(xué)生知識(shí)框架的搭建。例如，王承教老師主講的“維吉爾”課程，主要是學(xué)習(xí)古羅馬詩(shī)人維吉爾的的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》。在進(jìn)入研讀之前，授課教師會(huì)對(duì)維吉爾所處的時(shí)代背景和思想脈絡(luò)進(jìn)行大體介紹，并要求學(xué)生課外閱讀一本關(guān)于古羅馬史的書(shū)籍，并將該讀書(shū)報(bào)告作為期中考核的內(nèi)容，確保每位學(xué)生在了解整體知識(shí)背景的基礎(chǔ)上，真正讀懂這部史詩(shī)。
        雖然博雅學(xué)院不開(kāi)設(shè)概論性質(zhì)的課程，只是在閱讀經(jīng)典的同時(shí)輔以導(dǎo)論性介紹，但這并不代表博雅學(xué)院不重視知識(shí)框架的搭建。學(xué)院嘗試通過(guò)不同的經(jīng)典閱讀課程，構(gòu)建起完整的知識(shí)體系。課程所涉經(jīng)典著作經(jīng)過(guò)嚴(yán)格甄選，課程之間的配合也經(jīng)過(guò)了教師們的反復(fù)考量和調(diào)整。以“中學(xué)”為例，學(xué)院開(kāi)設(shè)的“詩(shī)經(jīng)”“史記”“漢魏唐宋古文”“資治通鑒”“四書(shū)”“明代儒學(xué)”“清代學(xué)術(shù)思想史”等課程，實(shí)際上已經(jīng)梳理出一條從先秦到明清的通史脈絡(luò)；西學(xué)亦是如此。

        常懷向?qū)W之心 師生齊心營(yíng)造濃厚向?qū)W氛圍
        博雅學(xué)院從創(chuàng)辦伊始就帶有“先行先試”的探索性，無(wú)論對(duì)于教師還是學(xué)生而言，都意味著挑戰(zhàn)。這就要求師生保持一種求真求知的態(tài)度，形成清晰的共識(shí)——大學(xué)生涯是一個(gè)讀書(shū)、求學(xué)的過(guò)程。李霖老師坦言，博雅學(xué)院的好學(xué)風(fēng)氣十分濃厚，教師在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面，幾乎沒(méi)有壓力。
        優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，首先得益于引人入勝的課程。博雅學(xué)院的課程強(qiáng)調(diào)研讀經(jīng)典，其本質(zhì)是和古代偉大的思想家對(duì)話(huà)，這本身對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就有著相當(dāng)?shù)奈Α?br />         其次，教師對(duì)教學(xué)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)和傾情投入，也是學(xué)生向?qū)W的重要保障。對(duì)于需要討論和展示等發(fā)揮學(xué)生主體性的課程形式，博雅學(xué)院教師所付出的時(shí)間和精力并不亞于授課本身。在課堂討論前，主講教師和助教會(huì)熟讀文獻(xiàn)，相互溝通，對(duì)討論過(guò)程作出規(guī)劃；在課堂展示前，學(xué)生的展示內(nèi)容大都需要提前經(jīng)由教師的悉心修改再呈現(xiàn)于課堂之上。
        在課后，教師通過(guò)答疑制度（office hour）為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、思想、生活等各個(gè)方面的幫助。所有任課教師每周固定時(shí)間在辦公室里接待學(xué)生，與他們進(jìn)行交流；學(xué)生除了請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)問(wèn)題外，也會(huì)就他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中的困惑征詢(xún)老師的意見(jiàn)。王承教老師指出，“office hour”所涉及的內(nèi)容比課堂講授更為寬泛，能夠在多方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用，因此博雅學(xué)院一直堅(jiān)持這個(gè)制度。
        另一個(gè)在博雅學(xué)院得以堅(jiān)持的制度，則是非功利的課外閱讀與寫(xiě)作。博雅學(xué)院的學(xué)生需要進(jìn)行廣泛的課外閱讀，在前兩個(gè)學(xué)年中，每月須提交5000字的讀書(shū)報(bào)告，但不算學(xué)分。為了寫(xiě)好閱讀一本書(shū)的報(bào)告，學(xué)生常常需要查閱多本相關(guān)書(shū)籍，一遍遍修改甚至推翻重寫(xiě)；讀書(shū)報(bào)告全部由班主任查閱并點(diǎn)評(píng)，且不計(jì)算工作量。教師們這種近乎奉獻(xiàn)式的投入，使學(xué)生們羞于懈怠、敏于問(wèn)學(xué)，博雅學(xué)院的好學(xué)傳統(tǒng)由此“正在形成”。在整體學(xué)習(xí)氛圍的影響下，博雅老師和學(xué)生們也會(huì)自行組織讀書(shū)小組，配合課程選擇大家共同感興趣的文本，一起閱讀和思考。

        從“試驗(yàn)田”到“桃花源” 積極推進(jìn)全校通識(shí)教育
        “近年來(lái)通識(shí)教育的興起，針對(duì)的是高校越來(lái)越細(xì)化的專(zhuān)業(yè)劃分，以及大學(xué)生日益強(qiáng)調(diào)就業(yè)的功利化傾向，希望借此夯實(shí)大學(xué)生的人文功底和個(gè)人素養(yǎng)?！备赎?yáng)院長(zhǎng)一語(yǔ)道破通識(shí)教育的要義所在。通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的迅速推動(dòng)，也說(shuō)明通識(shí)教育理念已取得高等教育界相當(dāng)一致的共識(shí)。
        博雅學(xué)院為學(xué)校通識(shí)教育所作出的貢獻(xiàn)，或許可以從數(shù)據(jù)上略見(jiàn)一斑：從2009年秋季學(xué)期學(xué)校推行“通識(shí)教育共同核心課程”方案開(kāi)始至2014年的五年間，博雅學(xué)院以較小體量的師資，累計(jì)開(kāi)設(shè)42門(mén)全校性核心通識(shí)課程，數(shù)量居于全校開(kāi)課院系之首，在大學(xué)通識(shí)教育的推進(jìn)中持續(xù)發(fā)揮著引領(lǐng)作用。
        博雅學(xué)院教師面向全校學(xué)生所開(kāi)的通識(shí)課程，也必須杜絕“水課”。胡勁茵老師開(kāi)設(shè)通識(shí)課程“資治通鑒”，將院內(nèi)研究生課程中的討論成果提煉出來(lái)作為通識(shí)課程的資源，在課堂上深入淺出地展示文本的魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀思考的興趣，最終在課程論文中看到學(xué)生們的思想的火花；陳探宇老師在珠海校區(qū)開(kāi)設(shè)通識(shí)課程“詩(shī)與樂(lè)”，會(huì)于清晨帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)跉q月湖畔誦讀《詩(shī)經(jīng)》，以陶冶心性；黃俊松老師開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程“柏拉圖《理想國(guó)》”，面對(duì)看似艱深晦澀的文本，他以對(duì)博雅學(xué)院學(xué)生同樣的標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生真正理解這部經(jīng)典，也收獲了大批“粉絲”。
        通識(shí)教育在中山大學(xué)已經(jīng)取得明顯的成效，也存在著更大的提升空間。吳海老師表示，還是有學(xué)生混淆了“通識(shí)課”和“公選課”的概念，通識(shí)教育的重要性有待更多人的理解和認(rèn)同；通識(shí)教育要得到更多重視，最有效的方法是將通識(shí)課程的成績(jī)納入學(xué)生的綜合考核評(píng)定。前一段時(shí)間，學(xué)校頒布《中山大學(xué)關(guān)于全面深化本科教育教學(xué)改革提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，其中提出“大學(xué)一年級(jí)本科生統(tǒng)一集中在廣州南校園學(xué)習(xí)”，這也是扎實(shí)開(kāi)展通識(shí)教育的有利契機(jī)。在整體設(shè)計(jì)之下，學(xué)校鼓勵(lì)名師開(kāi)設(shè)優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程，讓新生們從大一開(kāi)始領(lǐng)略大師名師風(fēng)采，將有助于營(yíng)造良好的向?qū)W氛圍，也將對(duì)通識(shí)教育的推進(jìn)產(chǎn)生積極影響。

        甘陽(yáng)院長(zhǎng)曾多次提到，博雅學(xué)院的初衷“就是為學(xué)生們提供一個(gè)安安靜靜的讀書(shū)之地”，教育首先是真正的人文精神的培養(yǎng)，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再培養(yǎng)專(zhuān)家。博雅學(xué)院的師生們還在探索，探索通識(shí)教育和博雅教育的未來(lái)之路，使越來(lái)越多的人能夠回歸安靜讀書(shū)的本色，回歸這方“桃花源”。